很快，这句话便在临安传开了，直到现在，人们还用树倒猢狲散来比喻有权势的人一倒台，依附他的人便纷纷散伙。

海果汇专家介绍，树倒猢狲散一语，在《红楼梦》中一共出现五次，一处在正文，四处在批语中。

二百多年来，此语来历及用意备受研究者关注，尤其是批语屈指三十五年矣究竟涉及哪件本事？具体对应的时间，以及它与曹寅身世遭际有何瓜葛？

历来众说纷纭，终无定论。鉴于此，笔者特撰此文结合史实加以考辨澄清，以正视听。此语在《红楼梦》前八十回正文中仅出现一次。

第十三回秦氏托梦凤姐所说的若应了那句树倒猢狲散的俗语。然在前二十几回的脂批中，竟有四次提及。

如第五回梦曲《飞鸟各投林》头两句为官的家业凋零，富贵的金银散尽后，蒙府本批曰，二句总宁荣。与树倒猢狲散作反照。

末句落了片白茫茫大地真干净后，甲戌本批曰，与树倒猢狲散反照。第二十二回贾母作谜语猴子身轻站树梢，庚辰本批曰，所谓树倒猢狲散是也。

尤其第十三回凤姐说出这句话后，庚辰本针对秦氏之言批曰，树倒猢狲散之语，今犹在耳，屈指三十五年矣，哀哉伤哉，宁不痛杀！

这条脂评提及一个很明确的时间概念，说明这句话不只是对贾府事败，子孙流散的朦胧影射，其中必有一段故事，这段往事与批书人生活经历紧密相关。

如果能将这段往事还原，则《红楼梦》作者、创作时间、批书时间等问题均将如汤泼雪，迎刃而解。

树倒猢狲散一语出宋朝庞元英《谈薮·曹咏妻》，宋曹咏依附秦桧，官至侍郎，显赫一时....及秦桧死，德斯遣人致书于曹咏，启封，乃《树倒猢狲散赋》一篇。

赋中将秦桧比作一棵大树，把曹咏等人比作树上的猴子，揭露了曹咏这种人依靠秦桧这棵大树作威作福，安享尊荣富贵，如今这大树一倒，猢狲四散，讽喻有权势的人一旦倒台，依附他的人便纷纷散伙。

无独有偶，典故中秦桧姓秦，而书中凤姐言贾家后事二件，其对象秦可卿也姓秦，凤姐托梦就是影射雍正与曹寅两家。

曹咏之咏，意同吟，谐音寅，是现存的典故。凤姐所言正是作者对雍正的一番警示性对话，大树影射皇帝，而猢狲就是曹家自况，四处脂批用法不离其宗。

这一俗语原为曹寅口头禅。据施闰章之孙施瑮《隋村先生遗集》卷六《病中杂赋》云，楝子花开满院香，幽魂夜夜楝亭旁。廿年树倒西堂闭，不待西州泪万行。

其注云，曹楝亭公时拈佛语对坐客云，树倒猢狲散，今忆斯言，车轮腹转！以瑮受公知最深也。楝亭、西堂皆署中斋名。

关于这段掌故背景，红学界很少有人详考，因而不敢肯定曹寅究竟在什么时间，什么场合真正对坐客说过这句话。

施瑮《病中杂赋》这首诗究竟作于何时？廿年树倒西堂闭一句，从曹家雍正六年被抄后推二十年而推定写于乾隆十二年之后是没有道理的，施瑮生卒年无考，他是否活到乾隆二十年亦成问题。

恰恰相反，如果从1728年前推二十年，立即可找到施瑮与曹寅交往的诸多信息。曹寅一生，荣耀显赫的一段时间是康熙四十四年到康熙四十七年这几年。

康熙四十四年康熙帝第五次南巡时，曹寅已是位居要职，又接任两淮盐巡盐御史。

这年三月，康熙帝谕示江宁织造曹寅刊刻《全唐诗》，曹寅受命后，即于扬州天宁寺开设诗局。

协助他厘定凡例，安排刻板、印刷、装璜等事务的人中，就有施瑮。康熙四十五年十月，《全唐诗》终于刊刻完成，曹寅受到康熙嘉奖。

施瑮乃曹寅门生，二人交情长达二十年，而在这四五年最为融洽。曹寅对施家的大恩大德，缘于康熙四十六年以后。

曹寅借机刊刻自己的私人藏书期间，自己出资刻印《施愚山先生学余文集二十八卷诗集》五十卷，深受施瑮感激。

据康熙四十七年梅庚在长干精舍所写跋文曰，今通政楝亭曹公追念旧游，惧遗文之就湮也，寓书于其孤，举《学余全集》授诸梓。经始于丁亥五月，又馆其孙瑮于金陵事仇校。

可证此书初刻于金陵。书末又有康熙四十七年戊子九日施琛题识，述刻书之本末，曹寅有客春属秋浦恒斋内翰征集于琛，琛率弟瑮奉书谒公真州.....等语。

可证最后编订施集的地点在真州，施瑮直始至终参与祖父遗著刊刻事宜。施瑮诗廿年树倒西堂闭所指的二十年，正是从丁亥算起，至曹家遭难被抄，正好二十年。

毋庸置疑，树倒猢狲散一语，至少到1707年曹寅还一直挂在嘴边，经常被施瑮听到，才有他后来那首悼念诗，并提到曹寅这句口头禅。

问题是，曹寅最早拈佛时对坐客云说这句话又在何地何时呢？施瑮应当知道，即便他没有透露，但不难考证出来。大量史料显示，曹寅一生至少11次到过镇江，其中涉足最多的地方是金山寺。

在《楝亭集》中，他留下了《江阁初起对金山》、《金山围炉，凌虚僧见予句有喜色，作次示之》、《题王南村〈剔焦麓铭图〉》等纪实诗篇。

尤其是在金山寺玉峰下院绍隆寺内留下的《金山江天寺铁舟海和尚塔铭》篆额及碑后题记，足资证明曹寅和镇江佛教界高僧曾有过密切交往。

史载，康熙三十八年四月初十，康熙第三次南巡，以南京的江宁织造署为行宫，当时曹寅担任江宁织造一职，由他负责接待，曹寅因此而受康熙赏赐。

四月十八日，曹寅随侍康熙登临金山寺，曹寅受旨与主僧超乐洽印《箬庵语录》，留下诗句，瓦阁雪融处，寒江声悄然。

偶拈一个字，似勘五宗禅。刻画难求是，精微次入玄。行持无间念，把笔已多年。之后曹寅应超乐恭请，为《铁舟海和尚塔铭》刻碑篆额、钤章。

1700年正月，曹寅和地方要吏，再次从南京来镇江金山寺，亲自送刻制完毕的《箬庵语录》书版入《南藏（清藏）》。

此行由寺僧超乐率众僧恭迎，送入大报恩寺大藏殿珍存。同年，佛成道日，曹寅又来金山寺设斋。超乐为此开堂说法。

文物收藏家周叔弢先生捐献的一首曹寅佚诗，立轴，现藏于天津艺术博物馆，被证实为曹寅在镇江西津渡玉山寺所题。

曹寅不仅多次来过金山寺，而且与这里有着某种不解之佛缘。他极有可能在1700年腊八日的那次与众僧拈花传道的法会上，脱口说出了树倒猢狲散这句偈语。

再回到《红楼梦》第十三回那段脂批，树倒猢狲散之语，今犹在耳，屈指三十五年矣，哀哉伤哉，宁不痛杀！

雍正死于1735年，距1700年曹寅在金山寺最初说树倒猢狲散那句话的时间正好三十五年，这难道是巧合吗？

由曹寅与施瑮的一段特殊交情，推断出施诗廿年所指，继而结合曹寅经历，界定屈指三十五年起讫年份为1700-1735年。

至此，《红楼梦》与史料记载之间，终于找到同一件事的交汇点，足资证明此批出自《红楼梦》作者曹寅本人之手。

曹寅被假死圈禁，那时曹顒尚未成年，只有曹寅本人对自己说过的话记忆犹新，抚今追昔，方有痛杀哀哉之叹。

王岐山25日在全国政协常委会会议上发表讲话后，专门留出40分钟回答提问，这样的交流十分罕见，令人钦佩。

在被问到打完周永康这只大老虎后，还有没有更大的老虎时，王岐山没有回答，再被问是不是你懂的时，他笑说，以后你就慢慢懂。

树倒狐讯散，喽啰四处看，一些人认为，王书记的回答有深意。这样的分析显然契合了网上想看大老虎的心态。

反腐败事关重大，涉及每一个大老虎，尤其严肃。纪检机构在这方面往往一字千钧，王书记更如此。

还有没有大老虎这样的问题，广泛存在于公众当中，这个问题不是在正式场合用来问权威领导人的，它也不可能得到回答。

反腐败迄今取得重要成果，官员腐败得到强有力的遏制，也促进了全面深化改革局面的形成。

反腐败也面临了空前的复杂局面，把反腐败推进到底是既需要中央勇气，也需要全社会高度配合的事业，民间的猜测无法阻止。

反腐败不是一般的新闻领域，猎奇心态需要得到克制，这应成为从纪检机构、媒体中介，到各界公众的共同默契。

要倡导同党中央保持一致，倡导相信中央、相信中纪委。社会应认同反腐败信息流出节奏的合理性，不应过于着急。

尽管一些传言在所难免，但决不应出现全社会围着传言津津乐道的局面。少数媒体热衷于挖反腐败新闻的内幕，致力于分析各腐败官员落马案情之间的逻辑联系。

相信党中央、相信中纪委，首先意味着相信中央把反腐败进行到底的坚定决心。要对中央有能力逐渐建立起防止官员腐败的长效机制有信心。

很难设想抓贪官以及反“四风”会形成今天的局面，中国政治领域已经形成的巨大变化为我们对今后的信心提供了支撑。

反腐败涉及到很多具体的人，在他们是否会被立案尚不确定的时候，舆论应尊重他们依法享有的名誉权。反腐败最终锁定谁，对其给予纪律处分还是以国法追究，决定着相关人的命运。

一个致力于法治建设的社会，应当理解针对一个人形成大量传言、或者制造公众这类联想的轻重。

这当中没有绝对的准则，让舆论场摆脱分析和传言，变得规规矩矩一干二净，这在多元时代肯定不现实。

道德的指向是清楚的，在反腐败问题上，国家和人民的根本利益也是清楚的，怎样做才对反腐败的有序开展最有利，也不难搞明白，真正的问题是，我们是否愿意那样做。

树倒猢狲散墙倒众人推，打老虎拍苍蝇，一个都不能放过。中国舆论对反腐败给予了突出的支持，在世界范围内，这也大致是舆论的共同特点。

把相信中央、相信中纪委当成钢筋和支柱嵌入舆论中心，中国的舆论场就将在反腐败中成为更成熟、更有力的一支力量。

高压反腐，一个个大老虎被绳之以法，腐败分子的喽啰党羽如热锅上的蚂蚁，四出望风，八方打探，更多的是脚板底下抹油逃到了国外。

树倒猢狲散墙倒众人推，树倒猢狲散，喽啰四处看，没有跑掉的贪官污吏玩起了韬光养晦，懒政赖政，当一天和尚，撞一天钟，依然梦想何时才能继续搞腐败。